Estudos

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Acreditava-se, no projeto da modernidade, que a identidade preenchia o espaço entre o mundo pessoal e o mundo público. Acreditava-se em uma troca entre os sentimentos subjetivos e o mundo social e cultural, cujo resultado seria a estabilidade dos sujeitos e da cultura, tornando-os cada vez mais unificados e previsíveis. O projeto da modernidade era se opor a tradição, propondo a coletivização e a universalização de valores previamente estipulados como sendo superiores. A certeza e uma entusiástica confiança na ordem dominavam a época moderna, onde tudo era passível de controle e regulamentação. "Argumenta-se, entretanto, que são exatamente essas coisas que agora estão 'mudando'. O sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado; composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias ou não resolvidas. Correspondentemente, as identidades que acompanham as paisagens sociais 'lá fora' ...

"[...] neste mundo, tudo pode acontecer e tudo pode ser feito, mas nada pode ser feito uma vez por todas - e o que quer que aconteça chega sem se anunciar e vai-se embora sem aviso. Neste mundo, os laços são dissimulados em encontros sucessivos, as identidades em máscaras sucessivamente usadas, a história da vida numa série de episódios cuja única consequência duradoura é a sua igualmente efêmera memória. Nada pode ser conhecido com segurança e qualquer coisa que seja conhecida de um modo diferente - um modo de conhecer é tão bom, ou tão ruim (e certamente tão volátil e precário) quanto qualquer outro. Apostar, agora, é a regra onde a certeza, outrora, era procurada, ao mesmo tempo que arriscar-se toma o lugar da teimosia busca de objetivos. Desse modo, há pouca coisa, no mundo, que se possa considerar sólida e digna de confiança, nada que lembre uma vigorosa tela em que se pudesse tecer o itinerário da vida de uma pessoa. Como tudo o mais, a imagem de si mesmo se parte numa cole...

Ler artigo em pdf. A Constituição de 1988 e o direito educacional: divergências, tendências e preocupações Luiz Henrique Eiterer* Resumo Este artigo é uma reflexão sobre duas interpretações possíveis sobre o regime jurídico da educação brasileira constante do texto da Constituição de 1988. Uma interpretação preocupada com a soberania do Estado e a outra preocupada com a autonomia dos indivíduos. O artigo procura mostrar que a obrigatoriedade da educação não pode ser interpretada em termos de estatização da educação. Para tanto, é mostrado que a interpretação da Constituição de 1988, não protege exatamente a soberania do Estado em detrimento do poder da família. Para tanto, defende-se o discurso liberal contra qualquer monopólio, inclusive, o monopólio do Estado, mesmo se tratando do comércio de idéias e da educação; conseqüentemente, procura-se apontar que a educação é entendida no texto constitucional como sendo um direito subjetivo. Entendendo que a obrigatoriedade de educar os seus ...

São Paulo corta aulas de história para pôr sociologia no currículo Aulas de geografia e história são cortadas para dar espaço para filosofia e sociologia - Serra, o governador de São Paulo, e que quer ser candidato a Presidente da República, queria coloca duas professoras por sala de aula e começa agora mostrar a que veio: nada de duas professores e, por fim, a diminuição da possibilidade de informação para os alunos das escolas públicas. Isso é PSDB, o eterno partido que nasceu para ser de intelectuais terminou nisso, na total aversão a tudo que soa como "Humanidades". *FÁBIO TAKAHASHI* da *Folha de S.Paulo* A Secretaria Estadual da Educação de São Paulo decidiu diminuir a carga horária de história no ensino médio, como forma de compensar a inclusão de lei federal. Com a medida, os alunos do ensino público diurno terão 80 aulas a menos de história, considerando os três anos letivos (redução de 22,2%). No noturno, serão 120 aulas a menos (redução de 37,5%). O cálculo da Folh...