Estudos

A ligação do Estado de Direito e o capitalismo. Não existe capitalismo sem Estado de Direito sugere o texto abaixo. O texto também sugere que a Sharia tem efeitos econômicos negativos, não favorecendo o desenvolvimento do capitalismo no mundo árabe.A abertura do Egito para um a economia de mercado levou o Egito para um capitalismo de compadrio árabe, caracteriza assim o autor o capitalismo existente no oriente médio.

Por que meu filho sempre me pede um brinquedo novo? Por que minha filha quer mais uma boneca se ela já tem uma caixa cheia de bonecas? Por que meu filho acha que precisa de mais um tênis? Por que eu comprei maquiagem para minha filha se ela só tem cinco anos? Por que meu filho sofre tanto se ele não tem o último modelo de um celular? Por que eu não consigo dizer não? Ele pede, eu compro e mesmo assim meu filho sempre quer mais. De onde vem este desejo constante de consumo? Este documentário reflete sobre estas questões e mostra como no Brasil a criança se tornou a alma do negócio para a publicidade. A indústria descobriu que é mais fácil convencer uma criança do que um adulto, então, as crianças são bombardeadas por propagandas que estimulam o consumo e que falam diretamente com elas. O resultado disso é devastador: crianças que, aos cinco anos, já vão à escola totalmente maquiadas e deixaram de brincar de correr por causa de seus saltos altos; que sabem as marcas de todos os celu...

Gabriel Marcel dirá que o homem conhece seu próprio mistério pela participação, pois, o ser não é algo abstrato, uma ideia simplesmente, mas o mais cheio de vida que existe, de modo que aproximar-se dele se dá de maneira concreta, isto é, na participação de experiências muito complexas como por exemplo, o amor, a amizade, a conversa sincera e aberta, a fidelidade, a esperança, entre outras. Um mundo onde o homem foi reduzido a um conjunto de funções: trabalhador, estudante, consumidor, produtor, ele, este homem infeliz, foi transformado somente em mais um funcionário. Esta situação do homem é degradante, pois ele aparece a si mesmo e aos outros como um feixe de funções: funções vitais (comer, dormir, ...) psicológicas (ver, ouvir, sentir,medo, raiva,...) e sociais (consumidor, empregado, ...). Este homem considerado um obreiro ou um empregado não está sendo transformado em uma máquina que funciona, que é comprovada pelo médico, reformada de vez enquando pela clínica, dado baixa na ...

Na mensagem intitulada " A colonização do poder disciplinar pelo poder institucional no fim da modernidade " constatamos que modernidade ocidental e capitalismo são dois processos históricos não lineares bem diferentes, ou seja, cada um desses processos se desdobraram de maneira própria, embora mantivessem uma relação. O paradigma que chamamos de modernidade surgiu entre o séc. XVI e o século XVIII, antes mesmo que o capitalismo industrial dominasse o cenário da europa ocidental. Foi somente a partir do final do século XVIII é que modernidade e capitalismo se convergiram e trespassaram-se. Apesar desta convergência os dois processos continuaram sendo diferentes e autônomos. Como se vê, a modernidade surgiu antes do capitalismo e não o pressupunha. Na perpectiva da modernidade o capitalismo muitas vezes se desenvolveu sob bases pré-modernas e mesmo antimodernas. Provavelmente o paradigma da modernidade ocidental, concebido antes do desenvolvimento do modo de produção da vi...

O paradigma da modernidade ocidental entra em colapso a partir do momento que todo esforço de emancipação deve se transformar em regulação cada vez maior, aumentando assim o poder das instituições e o poder estatal. 1 "A partir dos séculos XVI e XVII, a modernidade ocidental emergiu como um ambicioso e revolucionário paradigma sócio-cultural assente numa tensão dinâmica entre regulação social e emancipação social. A partir de meados do século XIX, com a consolidação da convergência entre o paradigma da modernidade e o capitalismo, a tensão entre regulação e emancipação entrou num longo processo histórico de degradação caracterizado pela gradual e crescente transformação das energias emancipatórias em energias regulatórias." 2 O paradigma da modernidade está no fim e um novo paradigma está sendo gestado. Não está sendo gestado por estratégias emacipatórias no interior do paradigma dominante. Isto se tornou impossível. Notas: [1] Constata-se cada vez mais o poder da b...

Se surpreenda com este vídeo e reflita sobre a relação entre religião e política e a questão da diversidade de religiões no mundo. Fonte: Porta Curtas

Clique aqui e assista o filme de 21 minutos chamado "história das coisas" dublado que questiona a ideia de progresso infinito do consumo de produtos industrializados. Questiona a própria ideia de progresso. O filme mostra que este progresso é impossível sem que provoquemos mais destruição ambiental, doenças, mortes e desigualdade social.

No dizer de Maria Theresa da Costa Barros: É de conhecimento de todos, as últimas declarações do governador do estado do Rio e Janeiro, que resultaram nas seguintes manchetes: “Cabral defende aborto para reduzir crimes. Governador compara natalidade na Rocinha com o padrão na África e diz que isso é uma fábrica de produzir marginais”. Se tivéssemos lido apenas esta frase destacada pelos noticiários, “isso é uma fábrica de produzir marginais”, poderíamos até imaginar que tivesse sido realizada uma apropriação indébita do conceito psicanalítico da segunda tópica freudiana, o “isso”, para colocá-lo como pivô da criminalidade urbana. Este discurso visa validar a política da truculência e, ao mesmo tempo, despontencializar as contribuições acadêmicas. Em sua maioria, os estudos e as pesquisas visam, justamente informar a concepção de políticas públicas para encaminhamento de propostas no sentido de gerar soluções para os graves problemas que afligem a vida da Nação e de todos nós, brasilei...

A educação não pode ser mais vista como solução para os problemas sociais e econômicos da maioria da população, pois vivemos um projeto econômico que, embora precise do aumento educacional dos membros envolvidos nele, cada vez mais planeja crescer sem precisar aumentar significativamente o capital humano. O discurso da empregabilidade nos dias atuais promovido pela escolas e por nossa sociedade passou a significar uma desvalorização do princípio universal do direito ao trabalho e, de forma associada, uma revalorização da lógica competitiva interindividual na disputa pelo sucesso num mercado estruturalmente excludente. Tal lógica contribue para diminição dos postos de trabalhos e para um aumento da carga de trabalho para os que estão empregados. Ao mesmo tempo instaura um ambiente ameaçador sobre os empregados, que os impedem de refletir abertamente sobre sua condição. Enfim, não existe mais uma política de produção de emprego em nosso país. Pablo Gentili apresenta este argumento qu...